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          斯賓諾莎的形而上學體系是巴門尼德所創始的那樣類型的體系。實體只有一個,就是"神即自然";任何有限事物不獨立自存。笛卡爾承認有神、精神、和物質三個實體;固然,甚至依他講,神在某個意義上也比精神和物質更稱得起實體;

          可是,除了作為幾何學的對象的這種物體性質以外,我習慣于想像很多別的東西,像顏色、聲音、滋味、疼以及諸如此類的東西,雖然不那么清楚。而且因為通過感官我就更好地覺察這些東西,通過感官和記憶的媒介,這些東西就好像是達到我的想像,所以我認為,為了更方便地檢查它們,我覺得也應該同時檢查一下什么是感覺,看看從我稱之為感覺的這種思維方式接受到我的心里來的這些觀念里,我是不是能得出來什么可靠的證據來證明物體性的東西的存在。

        十五、“不久以前,當她不舒服時,奧圖曾給她打了一針”:奧圖到鄉間拜訪伊瑪時,

        風瑤月自然明白到詩的意思,擦了一下眼淚,低聲道:“前不久我去武漢出差,有天晚上陪客戶去迪吧喝酒,喝醉了,也不知怎么回事就被人打了毒針……如果,如果不是穆葩趕到武漢竭力相救,恐怕現在還被關在公安局里……”

          現在,即使假定那個原始混合已被正確理解,這一偉大的世界建造規劃看來仍然首先會遭到一些力學運作方面的質疑。也就是說,即使精神在某個地方引起了一種旋轉運動,這種運動的延續依然是極難想象的,尤其是考慮到,它本來被設想為無限的,應當逐漸波及一切現有物質。

          以極其荒謬的方式摻進了賞罰說,這樣一來,就敗壞了一切。

          邏輯照黑格爾的理解,他明確地說和形而上學是一回事;

        ,共有九項,叫做“洪范九疇”。

        尊的強烈欲望,而這種強烈欲望是源于補償自卑感的企圖。

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